由各自產生的顯著或隱晦的影響，因此本文希望能藉由太陽花學運的
脈絡，先找出事件中各種行動或說法可能來自於何種自由觀念，並藉
此進一步試圖理解當代台灣社會在二種自由觀念的分析下，自由面臨
何種問題？
動機：柏林在著作中已經觀察到當代的人具有茫然、無所依附，因而想找到可以
供他依附的行為準則或真理，而他所批判的正是這種一元論、單一目標導
致的後果。因此柏林對自由區分為「消極的自由」與「積極的自由」，柏
林主要批判與關注在於積極的自由如何造成極權與歷史及個人的危機，在
這種情況下，柏林強調的現實意識也就旨在區別二種自由反思當時的法西
斯或共產政權。但現代台灣所處的環境又要如何運用柏林所提出的自由觀
念？如何以現實意識為核心關懷、並用柏林的理論發現自由在台灣產生的
問題？
預期成果：希望藉由此篇報告能夠發現台灣社會中自由是如何實際運作的，這種
自由的形式與內涵在二種自由概念下產生甚麼問題，而這些問題是否
來自於自由的錯誤或過度運用？而積極自由在此運動（或民主國家）
中所扮演的角色是明顯或隱晦的、所採取的形式又為何？
正文：
一．前言
二．柏林自由觀念的說明：
（一）二種自由觀念。
（二）六種對自由產生威脅的理論。
三．太陽花行動與自由觀念的連結與衝突：
（一）公民不服從、抵抗權與自由。
（二）太陽花運動是否有六種對自由產生威脅理論的成分。
四．自由於太陽花運動之反思：
（一）正面、積極自由在政府與運動組織中扮演的角色。
（二）自由評價是否有助於解決問題？
五．結論
參考資料：１．《烏托邦、歷史、與多元主義──伊賽亞.柏林政治思想之研究》
P.62-89；８６年６月東吳大學碩士班論文；作者：陳信宏、指
導教授：蔡英文。
２．《自由及其背叛：人類自由的六個敵人》，以賽亞.柏林著；
譯林：南京，２００３年。
３．《以撒.柏林對話錄：思想的瀚海》P.51-56。以撒.柏林、雷敏.
亞罕拜格魯著；正中：台北，１９９４年。
４．Berlin, Isaiah，「穆勒與生活的目的」、「歷史的不可避免性」，《自
由論》。譯林：南京，２００３年。
５．Ignatiff, Michael，《他鄉：以撒柏林傳》，P.344-354，台北市：
立緒。
６．《現實意識》，以賽亞.柏林著；臉譜：台北市，２００４年。
７．《學運世代：從野百合到太陽花》，何榮幸著；臺北市：時報文化，
2014年。
關鍵字：二種自由觀念、太陽花運動、公民不服從、六種威脅自由的理論。
